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协雄努”等也都是依靠息结派的教授而获得成就,详见广传。 “嘉扎·秋吉也协雄努”的弟子“吉乔·桑丹华”铁兔年出生在‘雅卓章达’，住世七十六岁，出家后由于外缘的敦促，生起了强烈的厌离心，与则香堪布“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342456925.html
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117 （三）厌离心： 117 （四）发菩提心： 117 (五)怨亲平等: .......................................................117 ...能辨别出来，有五种方法。（1）首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。（2）是不是自己往自己脸上贴金？自己称赞自己？夸耀自己？（3）是不是压人扬己？把旁人压低，抬高自己的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
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又羞又愧。 （二）恐怖心： 既是凡夫，自然三门恒与恶业相应，这样命终之后，应堕地狱、饿鬼、畜牲，受无量苦，这怎么不让人感到惊慌恐怖呢！ （三）厌离心： 往昔无知愚昧造作恶业，现前罪垢缠身，当生厌烦...元无二，不二者，自性也。 文殊菩萨说：“法虽多，但作为解脱之机缘而必不可少者，只有出离心、菩提心、正见之法”！ “三主要道是一切诸佛菩萨所共同履行的道路，是整个佛法三藏十二部的心髓命根”。 三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
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众还是要到这里绕行、礼拜。这位上师对今生的利乐及因果不虚之理生起了强烈的厌离心和定解，并对大圆满法具有很高的修证，其弟子中亦有不少虹身成就者，诸如索南朗嘉等人 。他还培养了持藏堪布丹培、给培等许多优秀...彼善天边一切有情众， 有界沉重痛苦轮相煎， 发起真实强烈出离心， 愿能直抵解脱寂静洲。
此赞颂文乃因堪布仁波切希ra荣博劝请，丹增嘉措遂于藏历火牛年八月十三、西历一九九七年十月十四日在彼圣地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发生了厌离心，他又想起从前大德们的告诫，于是就想到别处去，他的很多弟子都哭泣着不让他离开，于是他说：“吉尊·仁达瓦说过，凡住在某一处，迷恋这些场景，贪图眼前安乐，这时心容易被恭敬、名利所束缚，对别人产生...
巴东主 恰嘎·多杰才让 著
|佛学论文|因明|五明|
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，其异同为何。 4. 菩萨初学三要门的取向 有关发挥大乘禅法精神而兼容声闻教法的议题，笔者注意的是：声闻道强调发出离心，以离苦为要，这是从观‘无常故苦’及‘诸受皆苦’，而产生深切厌离心的解脱道心髓...差别在于，前者重于解脱（自利），而后者则重于从度生（利他）中完成自利。声闻行人在未得解脱以前，厌离心太深，不注重修学利他的功德；证悟以后，论利他也不过随缘行化而已。然而菩萨在自利解脱之前，初心初学即...
性广法师
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不尔，发心教授勤方便，皆为利他故。住持亦多、福智聚大故。时节亦多，经三大阿僧祇劫故。如果发的是极端的厌苦、厌离世间的厌离心，而只想要证得不受后有的无余涅槃，就是小乘。相对的，菩萨因大悲故不得自在，看到...不过有些汉传学者受到贤首宗及天台宗判教的影响，而自以为是圆顿的根器，尚未具备根本的行持，就以轻慢的心态讥嫌声闻佛法为小乘，甚至看不起二乘圣者，这样的行为是不对的。能发出离心得阿罗汉果，那就是圣人。在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解脱之路，生起出离心和厌离心，厌趣无常，就难以成熟受戒的机缘。 4、坛 城 坛城又称坛场。梵文称为曼荼罗、曼陀罗等。是用于供奉佛、菩萨的场所。密乘是果位乘，特别重视曼陀罗。密宗认为曼陀罗是本尊加...无常和出离，二是人无我。一方面提倡戒律，注意无常心和出离心，另一方面要注意人无我。只要懂得了这两条就可以说得到小乘的正见了。菩萨乘即大乘的见地要懂得人无我、法无我。就是在小乘“人无我”的基础上，增加“...
乌金多吉
|佛学论文|因明|五明|
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分为三种境界。 1、不净境界，指众生暂时处于业及烦恼轮回诸趣的不净世界，引导众生出离这种境界，指出各种解脱方便，依显教修心法门有：四耽着、厌离心、出离心、思人身难得、思轮回诸苦及思业果因缘等，在行持...
德吉卓玛
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净土，向无上菩提。"然而，善导大师见到众生由业重慧薄故，难以生起对娑婆的厌离心，对西方极乐世界的欣慕心。所以，善导大师的著作中，多有苦口婆心的劝示。兹录二则，以作吾人的警觉，亦体会大师的悲心。
"...往生。"众弟子听到这个授记，欣喜异常，念佛更勤。亦有少数未见者，悲感自责，因而加倍精进念佛。
唐贞元二十一年十月，少康大师预知时至，召集弟子作最后的嘱示："当于净土，起增进心；于阎浮提，起厌离心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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